“El libro habla de Latinoamérica, no de aquello que ella es, sino de aquello que imaginamos que es”

“El libro habla de Latinoamérica, no de aquello que ella es, sino de aquello que imaginamos que es”Pedro Agudelo Rendón (Colombia), ganador del Premio Casa 2017 en la categoría ensayo de tema histórico-social

“Una explosión de imágenes, de muchas impresiones, memorias y recuerdos”, estas fueron las primeras impresiones que sintió el investigador colombiano Pedro Agudelo Rendón al leer el correo electrónico en el cual Roberto Fernández Retamar, presidente de la Casa de las Américas, lo felicitaba por el otorgamiento del Premio Casa a su ensayo América pintoresca y otros relatos ecfrásticos de América Latina.

Según el jurado del apartado de ensayo de tema histórico-social que tuvo a su cargo el análisis del centenar de libros en concurso, la economista mexicana Berenice Ramírez López, el ensayista dominicano Pablo Mella y el sociólogo cubano Aurelio Alonso, el libro “reinterpreta  el concepto de imaginario, con el propósito de pensar creativamente a la América Latina en diálogo con la tradición cultural en sus múltiples expresiones”.

Como es habitual, La Ventana estableció contacto con Agudelo Rendón y de inmediato contestó nuestras preguntas preliminares más asociadas al proceso de investigación, al diálogo con la tradición, entre  otros temas.

“Para mí la escritura es una sensación, independientemente de lo que escriba, y al saber que había obtenido este galardón sentí alegría de saber que el pensamiento y las palabras habían tenido el resultado que deseaba, aquello que busco cuando escribo: una afectación. Sentí alegría y orgullo por el prestigio de Casa de las Américas, lo que representa en la construcción del pensamiento de Latinoamérica y el Caribe, porque sus premios literarios tienen un enorme reconocimiento internacional, porque escritores como Eduardo Galeano, Ricardo Piglia o los colombianos Enrique Buenaventura y William Ospina, entre muchos otros relevantes en la historia literaria nuestra América Latina, han obtenido un Premio de la Casa.”

¿Sobre qué ejes temáticos ha diseñado su escritura?

El libro habla de Latinoamérica, no de aquello que ella es, sino de aquello que imaginamos que es. Muestra que el pensamiento latinoamericano está en las palabras y en las imágenes construidas por los escritores  y los artistas del continente; ellos retratan la cotidianidad, las vivencias y los paisajes. La forma en que aparece este retrato de lo que somos,  es por medio del fragmento, los pedazos, los indicios, las huellas, los signos que dejan los imaginarios sociales, los cuales son, a su vez, un efecto de otros signos y de otras acciones. Por eso el libro no tiene ninguna pretensión más allá de presentar un bosquejo de algunos de esos fragmentos.

El título en sí mismo presenta una ambigüedad al incluir un término y una forma propia de títulos de libros de cuentos (“y otros relatos”). Esto tiene un sentido, que bien se encuentra en el discurso de García Márquez en la recepción del Premio Nobel, en sus novelas y crónicas: la realidad de Latinoamérica se puede contar de forma ficcional.

Desde el punto de vista histórico, se retoman algunos hechos importantes como la publicación del libro América pintoresca. Descripción de viajes al nuevo continente por los más modernos exploradores, realizada por Montaner y Simón en 1884. Desde el punto de vista literario, se hace un análisis de obras como La ceiba de la memoria, de Roberto Burgos Cantor, novela en la que se relatan los hechos y sentimientos de algunos de los protagonistas de la colonia. Desde el punto de vista artístico, se analiza la producción de artistas como José Alejandro Restrepo y Nadín Ospina. Desde la perspectiva conceptual, se abordan términos como imaginario y memoria colectiva. Desde el enfoque estético, se hace énfasis en las prácticas artísticas que nos permiten pensarnos como latinoamericanos. Así se va contando la historia-ficción, se van mostrando las imágenes y se van presentando los fragmentos a lo largo de ocho capítulos.

El volumen está dividido en dos partes. La primera comprende un ejercicio de escritura y reinterpretación del concepto de imaginario, mientras que la segunda es el análisis y la comprensión de la imagen que le da movimiento a eso que define la tradición cultural de América Latina. Hay una tercera parte: los complementarios, especialmente los apartados Liminar, Epílogo y Dedicatoria.  Un teórico colombiano, Álvaro Pineda, los llama “marco”, y el término no podría ser mejor. Creo que estos tres elementos redondean el libro, definen su intención y su función tanto desde lo intelectual como desde lo emocional. El libro está dedicado a mi padre, un campesino honesto y trabajador, pero que también se ha visto afectado por las malas decisiones gubernamentales o por algunos de los problemas sociales que ha vivido nuestro país. Entonces, podría decir que el libro también está dedicado a los hombres y mujeres del campo que habitan las hermosas tierras de nuestro continente; a ellos, porque ellos son los pintores y los poetas de la tierra.

¿Cómo fue el proceso de trabajo?

Un libro es una historia que empieza en el pensamiento y en la emoción, más allá de las fechas concretas. Este libro, en particular, es coherente con el tema abordado, pues es un conjunto de fragmentos anudados. Desde hace varios años he venido trabajando, tanto en mi práctica literaria como en mi práctica artística (mis dos amores son el arte y la literatura), asuntos como la ecfrasis, los imaginarios sociales y la memoria histórica. He buscado implicarlos en mis textos y en mis obras plásticas, y en este libro están reunidos como una verdadera triada. La columna vertebral es un bifaz: arte y literatura. De modo que el libro es el producto de varios años de trabajo y me ha llevado toda la vida pensarlo, pues al fin y al cabo uno escribe con la vida. Cada página escrita es parte de una constelación (de realidad y ficción) que se ensambla con las demás páginas escritas. A veces –al inicio me ocurrió eso con este libro– todo parece un caosmos, utilizando el término de Deleuze; pero luego, todo empieza a tener color y forma, y cuando veo el rostro de lo que escribo es cuando ese caosmos resulta coherente, cuando el pensamiento y el sentimiento apelan a la realidad para darle un sentido.

¿Cómo dialoga hoy con el contexto del pensamiento social en la región?

Creo que habla del pensamiento social latinoamericano, habla de su literatura, de su arte, en fin, de su tradición cultural y, en definitiva, de su estética. El texto se inscribe en el contexto del pensamiento social latinoamericano, establece un diálogo con el pasado, con el presente y con el devenir histórico de nuestra tierra. Es allí, en esos tres lugares, donde los imaginarios sociales tienen su nicho. Un imaginario es una amalgama, una institución como la define Castoriadis; pero hoy, cuando estoy pensando más en imágenes que en una teoría específica, considero que el imaginario es ante todo una amalgama de imágenes, y estas no son otra cosa que formas del pensamiento y del sentimiento. Es allí, justamente, donde se revelan los rostros más ricos de América Latina, en eso que parece intangible pero que está ahí, y sabemos que está ahí porque tiene unos efectos en los signos, en los objetos, en las obras de arte y en las acciones de las personas. Entonces, cuando hablamos de los imaginarios sociales estamos hablando también del pensamiento social latinoamericano, de nuestras formas de ver el mundo y de construir mundo, y en esas formas hay resistencias estratégicas, como las que postulan las nuevas formas de actuar sobre el mundo, como la Comunicación para el Cambio Social –abordada en el libro–. También hay otras formas de resistir, por ejemplo, a las formas de autoritarismo y xenofobia que se viven en el mundo, como el arte. Los artistas nos han enseñado a identificar nuestra historia como seres humanos, nos han mostrado rutas para comprender nuestro devenir histórico. Es allí, justamente, donde aparece otro concepto que hoy, me parece, va más allá de la crítica literaria: la ecfrasis. No se trata solo de una representación verbal de un objeto visual, se trata también de una reinterpretación semiótica de la imagen y, en consecuencia, del imaginario. El libro aborda un conjunto, una unidad, si bien para lograrlo lo hace a partir del fragmento ¿pero qué más hay? Por eso, en el fondo, no solo es América Latina, es América Latina en el mundo.

 

Comentarios

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